艾爾蘭
(http://www.epochtimes.com)
垃圾數量
時間
1. 科學的基點
目前，科學發展到這一步，陷入了一種困境，很難做出什麼突破性的成果：基礎理論研究成為冷門；而邊緣學科是容易出成果的熱門；飛速發展的則是實用技術領域，如計算機和通訊等。很多人也在思考，我們的科學的基點、研究方法、路線是否正確。因此我們很關心，未來科學是否應該有新的思路。
那麼，我們希望跨過各個學科的具體理論，回溯到現代科學研究的基點和方法上，從根本上審視一下現代科學這條發展路線。
現代科學基礎理論裡面，經典物理、化學、高能物理等不同學科從天體宏觀、分子到微觀粒子等不同大小粒子層面來研究物質運動的規律。綜述其研究過程，就是用數學描述其物質粒子運動的軌跡等，總結其規律。在微觀粒子的研究中，人們無法精確描述其軌跡，就用概率來描述。而對於進一步的問題，為什麼粒子會產生這種規律的運動呢？現代科學把其運動成因歸結為各種“力”的作用。
目前科學的這種運用數學描述物質粒子運動規律的研究方法其實是需要前提的。這個方法的時候隱含了一個前提，就是一個基本的宇宙觀。如果這個宇宙是一部由不同大小的、按固定規律運動的粒子組成的機器（我們稱之為機器式的宇宙觀），那麼採用目前的這種描述方法，研究方法就可能正確。相反，如果這個宇宙不是一部機器，而是一個有靈性的生命體（我們稱之為生命式的宇宙觀）
，那麼這種研究方法就可能不對。生命的運動體現出來的運動形式往往不呈現出周期性。
那麼，這個宇宙是如同一部機器，還是一個生命？
如果這個根本的宇宙觀的問題我們搞錯了，那我們所有的在此路線上的發展研究都是南轅北轍了。因此我們要審視一下這個根本問題。
2. 一個關於垃圾的理論
我們先做這樣一個實驗：
我們觀察市區街道上的煙頭、果皮等垃圾，把它們作為研究對象，用現代科學的方法研究其運動的規律。請嚴肅，這不是開玩笑，
是嚴肅的科學試驗。
我們發現，垃圾每天白天在街道上逐漸變多，到了第二天早上，就沒了。這是一個很明顯的周期性的規律，按照現代科學的方法，我可以用數學把這種規律描述得更科學一點，更精確一點。我可以選擇市中心 一百米 的街道範圍，按時間抽樣清點此範圍內白天不同時間垃圾的數量，可以畫出一條每天垃圾數量變化的曲線。
這樣我們看到了每天垃圾數量變化的規律，下一步就要探尋導致這種變化規律的決定因素。垃圾數量的最主要變化規律是，到了早晨五六點鐘，所有的垃圾突然變沒了。（我們不知道它是清潔工人在每天清掃，我每天不起早，也看不到人清掃。）我認為有一種“力”的作用，使垃圾變沒了，我把它命名為“清潔力”。
我的垃圾理論推出之後，還有人繼續在這一領域研究。發現我的垃圾理論並不完備，發現不是每天垃圾都按時消失，會有特例。還有的時候，一天出現遠遠超出平常的大量垃圾。而這些特例的出現次數沒有什麼規律。
當然，在我們知道人活動導致這一切變化的基點看來，那特例不過是有時清潔工生病了沒能按時上班而已。而有的時候垃圾超常的多是因為那天有足球比賽，人流量大，扔的垃圾多導致的。可是在不了解背後的人工因素的情況下，對於僅從物質表面進行研究的人來講，這特例的出現實在是深奧，以致至今沒有完善的理論解釋這一特例。
上面的實驗看起來很簡單或許象笑話，但揭示的問題卻並不簡單。這個實驗使我們有機會清楚地看到了運動背後的實質成因，也看到了在排除了導致物質運動的背後的生命因素時，僅從物質表面盲人摸象式地研究其運動規律和成因是多麼的不得要領。另外，其採用的數學的描述方法，但看似嚴謹，但沒有什麼實質意義，這在特例出現時已經表現得猶為清楚。再有，所推出的“清潔力”的假說是在沒有認識到運動本質成因情況下的一種牽強的解釋而已，並沒有揭示什麼實質，如果我們在追問下去，“清潔力”有是哪裡來的呢？還是不得而知。
3. 科學的偏見
在物理學課本里有一個關於“機械力”的說法。比如：一個大箱子，原來是靜止的，一個人推動它具有了加速度從而移動起來。對於這種使物體運動的成因，課本中稱之為“機械力”。這個機械力又屬於四種力中的電磁相互作用。現在所有對物質運動成因的四種作用力的解釋，但卻都只是一種不能得到實證的假說。
而且這些理論都是很局限很脆弱的，一碰到特例就解釋不了，比如地球上有的地方上坡省力，下坡費力，這用萬有引力完全解釋不通。許多人甚至不敢面對這種事實的存在，只有排斥和否定事實。
所有現代科學各學科各分支的理論都是這樣的一種偏見，用數學描述其表象，然後給出一個假說解釋其物質運動成因。其實所有的這些假說都只是似是而非的解釋了一步，遠沒有揭示根本，但這樣有了一個解釋卻阻擋了人們探求根本原因的思路，人們也就滿足了，不追問下去了。對於和我們人不在同層次的宏觀的天體的運動，和微觀粒子的運動我們不容易看清其運動的成因，用“力”這種假說
來給一個解釋還算可以，可是對於在我們同層次的物體運動的根本成因我們可以更深入地追下去：這個機械力是怎麼形成的呢？是人在推動。人的肢體運動又是怎麼形成的呢？是人的意識決定的！這才是箱子運動的根本解釋。可是一個含糊其辭的“機械力”的就這樣堵死了人們探尋物質運動根本成因的思路。
如果再追下去一步，就會發現一切運動的根本成因是生命的意識活動，就會觸及到精神。可是現代科學的一個個理論就這樣從不同角度把人處處封死在了純物質範疇，隔絕了人們對精神的探討。
在哲學上對精神的隔絕過程也類似。在探討物質和精神的關係的時候，唯物主義哲學把人的思維在這個空間的身體的大腦上的物質反當作了思維的來源，從而下結論說精神依賴和來源於物質。這一下就從哲學領域把人的研究封死在純物質範疇。人的思維來源於深層空間，在我們空間人體大腦皮層上的變化它只是思維傳遞到這個空間後的物質反映，不是思維的本身。
自然科學和哲學領域的雙重謬誤，使每天在用“精神”思維和認識事物的人們卻否認和無視精神的存在，從此完全著眼於物質的發展，視道德為迷信。
4. 愛因斯坦與統一場論
可是真正的大科學家是敢於追尋下去的，愛因斯坦在去世前已經發現了這問題。
在物理學研究上，目前所有的運動被歸結為四種相互作用的作用結果：萬有引力、電磁相互作用、強相互作用、和弱相互作用。對於導致物質運動的四種相互作用的解釋很多人就滿足的認為對物質運動認識得很清楚了。可是愛因斯坦不這樣認為，他晚年致力於“統一場論”的研究，他認為這四種相互作用不是根本，還有一種的“場”的存在是導致這四種相互作用的根本原因。
愛因斯坦去世前，並沒有發表論文公布自己在“統一場論”上的研究成果，他開始信奉基督教了！這令許多人不理解，一個對宇宙時間、空間、物質、能量有如此深邃認識的大科學家開始信神了？！也許他老糊塗了？
可是，他恰恰是研究明白了才走入宗教的。他發現了，這統一一切的作用的“場”就是“精神”！就是意識，屬於生命的意識！這才是根本原因。科學發展到今天也確實是走到頭了，現代科學在基礎理論上對宇宙時空的認識已經完全停滯了，因為它沒法再發展，再發展一步，就得衝破先前體系的一切框框，就會觸及到各種生命現象。愛因斯坦為什麼不把他們的發現發表出來呢？他所發現的在原始的正教中都已經講了。
“萬物皆有靈”其實並不神秘，是無知的偏見把其神秘化了，並把它扣上了迷信的帽子，其實用科學的語言講就是“宇宙中一切物質都是有靈性，有意識的”， 這才是宇宙的真象！
(待續）
(http://www.epochtimes.com)
5. 萬物有靈
信仰和科學，站在不同的起點上去探索宇宙規律最終都找到了同樣的真諦，殊途同歸！站在現代科學的起點上研究下去，真的能象愛因斯坦一樣有創見，能突破追尋下去，也許會同樣發現宇宙中一切物質都是生命，宗教裡面講的都是真的。
一個測謊儀專家，把測謊儀接一棵植物上，發現植物在看到、聽到各種信息時，測謊儀畫出的曲線和測人的時候一樣。植物也有視覺、聽覺、也能遙感人對它的意念。
一個日本博士做了一些研究水的感知能力的實驗。他通過拍攝、對比微觀狀態下水結晶的形態變化來測試水對音樂、文字和人的意念的反應。在給水展示善意的文字、播放祥和愉快的音樂時，水呈現出了美麗的六角形雪花狀結晶；當展示詛咒的文字、播放傷感的音樂或嘈雜的搖滾樂時則呈現散亂的形態，根本沒有規則的結晶。在一次會議上所有的與會的人誠心地向遠處辦公室桌上的一瓶水發出善意、愛和讚美的意念。結果得到了一幅結晶照片，那是規則的正六邊形，但每一角外面又延伸出一隻很漂亮的樹葉狀結晶，水遙感到了人們的意念！這些實驗結果表明水象人一樣有思維意識！
我們知道，水是我們世界中構成生命的基本物質，如果水是有感知的，是不是各種生命也都是有感知的呢？
科學實驗已經表明，各種我們原來認為的生命其實都是有靈性、有情感的生命。只是它們的情感不表現在我們日常觀念所能認識的範圍之內，沒有用我們人能夠直接交流的語言和表情等表達出來。但它們有它們的表達方式，現在科學家借助儀器發現了它們的表達方式。
這個人類社會的一切物質運動都是人做的。平地為什麼能起高樓？所有的各種產品為什麼能產生？各種交通工具為什麼能移動？所有的貨物為什麼能移動？水庫為什麼能形成？都是人做的，人的靈性思維意識活動是我們人類社會一切物質運動的根本原因。推而廣之，在宇宙的宏觀微觀也是這樣，各種運動是宏觀、微觀的各層生命活動的結果。
這個宇宙中的一切物質都是有靈性的生命：每一個微觀、宏觀的物質粒子都是生命；粒子群體組成的更大的粒子還是生命；粒子所存在的空間是生命；時間是生命；使物體具有特定的相互力的作用各種所謂“場”都是生命；人們所稱之為的“真空”裡面有各種更微觀的粒子組成的龐大生命；這個宇宙的整體還是生命。
6. 向生命的回歸
在人類社會一個大的工程中很多人參加，工程隊的頭領告訴大家要做什麼，所有的人就一起都去挖一個水庫，或去採石頭。這是一個人通過意識的交流帶動多個人，從而導致了一個大的物質運動。其實在微觀中也是這樣。每個物質微粒都是有靈性有意識的，他的意識都和他粒子群體的整體意識相聯繫，那麼整體的意識帶動這所有的粒子按某種方式運動，作用於溶泡於其中的物質生命，就可以產生各種引力、阻力、“場”、慣性、時間等各種作用方式。可是這些粒子太微觀了，用現代科學最先進的電子顯微鏡和粒子加速器也探測不到。由於探測不到，所以他們產生的作用就顯得很深奧神秘。
現代物理學中有一個電磁波譜，可見光在其中只佔極其窄小的一段。可見光為什麼在這樣一個範圍呢，其實那恰好是分子的尺寸範圍。人的眼睛也是分子構成的，只能感受這一波長範圍的電磁波，這就是人肉眼所見的空間。從電磁波譜中我們看到波長最短和最長的相差多少億億倍也不止，那不同的波段對應著多少不同的空間啊？我們人都看不見。當這些在我們不可見的空間中存在的生命作用於我們空間的物質生命時，我們觀察到了作用的表現，卻看不到作用的來源，覺得很深奧。現代科學一個最大的局限就是只局限在我們肉眼所見的這一個空間來認識事物，所以就探尋不到運動的根本成因。
一切物質運動都是不同境界、層次的宏觀、微觀生命的靈性思維活動所導致的。在錯誤的宇宙觀下，現代科學的基點、研究方法、發展方向全都錯了。拋棄了其根本的生命意識活動的根本成因而研究而試圖精確描述其表面物質運動過程，這沒有任何意義。
數學完全不勝任於描述生命的運動。因為再複雜的數學函數其實質都是一種重複，這表達不了生命意識所支配的複雜行為，生命的行為的關鍵是一種精神境界和性格的體現。而文學之所以能夠描述生命，是它可以表達生命的秉性、性格特點、精神風貌。
當我們回歸了正確的宇宙觀的時候，也不需要象以前那樣去從純物質角度研究生命了。日本博士的水結晶實驗非但不是與主流科學無關，而恰恰是在直接地探尋這個根本的物質和精神的聯繫問題。將來的科學或許要對物質和精神的統一進行研究。
7. 生命之間和諧共存
如果一切物質都是有靈性有生命的，我們所生活的環境中的山川、河流、大氣、地球都是有生命的，我們人類的生活方式、處事態度就應該有根本的轉變。這些龐大的、微小的生命用它們的生命容納了人類、供養了人類，那麼人類應不應該感激它們、尊重它們啊？我們人在其中太渺小了，我們怎麼能以人類的基點為所欲為呢？那麼我們人應該以怎樣的態度生存？
當我們回歸之後，人類決不會象今天人類這樣認為自己是宇宙中唯一的高級生命，就不會象今天一樣完全以自己為出發點瘋狂地追求物質發展了，人會懂得與宇宙眾生和諧共存。
現代氣象學界，為了研究氣象的規律進行準確預報，在世界各地防止大量的傳感器，搜集溫度、濕度、雨量等各種數據，然後用巨型計算機分析所有這些歷年積累的數據的數學模型，尋找其規律，來預報天氣，可事實上還是只能從已經呈現出來的雲層、颱風等的運動趨勢來做短期預測。這種研究方法並沒有幫助人發現什麼確定的規律。在生命的宇宙觀下看這問題就很清楚，導致風、雨、雷、電等天氣變化的都是生命，用計算機怎麼能預測生命的思維呢？
對於這些給我們人類提供生存物質的龐大生命，如果我們舉行一個儀式表達我們的感激、請求它們原諒我們破壞環境的錯誤，繼續提供一個風調雨順的環境給人類，這不應該嗎？這樣看古人拜天求雨，敬拜天地，這就不是什麼迷信。這不僅是可以理解的，而且是有文明、有道德的表現。在北京的古代建築中有天壇，有地壇，是古代皇帝代表國民拜敬天地的地方。從其建築規模宏大，可見其儀式莊嚴、神聖。
相反，如果我們認為人是這個世界上唯一有靈性的生命，可以任意取掘、浪費世界上的物質環境，這在萬物有靈的基點上來看，這樣的人就像一個家庭中的不孝的子女，父母養育了他，他卻不知尊敬、孝順父母，這是不道德的，應該受到譴責。
8. 走向人生的真正目的
宇宙觀決定著人生觀。當我們回歸了正確的宇宙觀的時候，我們就應該重新思索人生的根本意義了。人到底應該做什麼？怎樣對自己負責？
在這個遍滿生命的宇宙的角度來看，對於每一境界的生命最重要的是都有其特定的精神境界的要求和道德規範，如何符合這些道德規範，提高精神境界是生命的主要課題。而人在世間所最應該做的事、最好的事那就是────修煉。因為修煉是用高能量物質的功來充實轉化人的物質身體，同時精神方面也能使人達到更高的境界，在物質和精神上同時使人升華。
（完）
留言列表
